Artur Vaz Oliveira - Terranatur

Teatrália, Concurso Nacional de Teatro - Cine Teatro Pax Júlia, Beja

2009-11-09T01:29:00.007Z

Primeiro lugar. Mais nada.

"A VIAGEM é uma comédia onde habitam três velhas. Aqui se fala da viagem delas. A viagem da sua vida e as viagens do seu imaginário. Juntas partilham o desejo de sair, de ir para outro lugar, a vitalidade que quer adiar a viagem final e as ironias do destino. A VIAGEM não pretende tratar a velhice, nem o que lhe é próprio mas colocar questões, tratar e falar sobre o tema do desejo de mudança e de tudo o que nos prende e restringe. A palavra mudança significa o acto ou efeito de mudar (modificação) e mudar, por sua vez, pode significar substituir uma coisa por uma outra diferente. Nós estamos permanentemente a estruturar áreas da nossa vida sem aceitar a possibilidade da mudança. Todos queremos “segurança”. E temos medo de mudar ou perder o que construímos pacientemente no decorrer dos anos. Mas será assim tão difícil mudar? Do que é que precisamos? O que nos impossibilita? Resistimos por preguiça? Indiferença? Medo? Ou porque já não vale a pena?"

A VIAGEM é uma criação de Helena Freitas, Marta Filipe e Natália João Cardoso.

Grupo de teatro O Celeiro

"O Celeiro é criado a partir da Associação Desportiva Cultural e Recreativa de Pereira, Associação sem fins lucrativos, que tem a sua sede no Lugar e Freguesia da Vila Pereira Concelho de Montemor-o-Velho e surge para proporcionar à comunidade um espaço de diálogo artístico, formação e debate, oferecendo uma programação cultural que conquiste novos públicos de teatro. Com isto queremos manter as raízes populares e tradicionais, que trazem o enriquecimento aos habitantes e a promoção da Vila de Pereira."

(Querida B., só ainda não entendi aquela cena - dita por duas vezes pelos jurados - da "cultura amadora". De resto, é aproveitar o passo de corrida das velhotas;), vou estar por aí para ver.)

Joe Hisaishi Live - Summer ( from Kikujiro )

2009-11-04T19:09:00.001Z

e, por mais que me custe, volto sempre a este Kikujiro.

Lido

2009-11-03T10:12:00.001Z

"Moral in Tooth and Claw"

"It's becoming clear that animals have both emotional and moral intelligences."

(...)

"Furthermore, recent research in cognitive neuroscience and moral psychology suggests that human morality may be much more "animalistic" than Western philosophy has generally assumed."

(...)

"The study of animal play thus offers an invitation to move beyond philosophical and scientific dogma and to take seriously the possibility that morality exists in many animal societies." (artigo completo aqui)

Coruja-das-torres

2009-11-01T16:42:00.000Z

Se não te importares, prefiro que faças o teste com esta. Envio-te o tif. Esta que aqui deixo (para o João poder ver) é das editadas no portátil. Parece servir.

The Gay Animal Kingdom

2009-11-01T08:43:00.008Z

"Joan Roughgarden thinks Charles Darwin made a terrible mistake. Not about natural selection—she’s no bible-toting creationist—but about his other great theory of evolution: sexual selection.

(...)

"For too long, she says, biology has neglected evidence that mating isn’t only about multiplying. Sometimes, as in the case of all those gay sheep, dolphins and primates, animals have sex just for fun or to cement their social bonds."

(...)

"From sitcoms to beer ads, our coital “instincts” are constantly reaffirmed. Females are wary, and males are horny. Sex is this simple. Or is it?

Indeed, biology now knows better. Nobody is hornier than a female macaque or bonobo (which mount the males because the males are too exhausted to continue the fornication)."

(...)

"According to Roughgarden, classic sexual selection can’t account for these strange carnal habits. After all, Darwin imagined sex as a relatively straightforward transaction. Males compete for females. Evolutionary success is defined by the quantity of offspring. Thus, any distractions from the business of making babies—distractions like homosexuality, masturbation, etc.—are precious wastes of fluids. You’d think by now, several hundred million years after sex began, nature would have done away with such inefficiencies, and males and females would only act to maximize rates of sexual reproduction.

But the opposite has happened. Instead of copulation becoming more functional and straightforward, it has only gotten weirder as species have evolved—more sodomy and other frivolous pleasures that are useless for propagating the species. The more socially complex the animal, the more sexual “deviance” it exhibits. Look at primates: Compared to our closest relatives, contemporary, Westernized Homo sapiens are the staid ones." (ler artigo completo aqui)

P.S - O destaque no texto fui eu que fiz. Mas, agora que falas nisso, Bonobo parece ser um excelente nome artístico;)

Os iluminados

2009-10-31T14:25:00.009Z

Jan Saudek

A capacidade de entendimento/análise de algumas pessoas deixa-me sem palavras. Principalmente nessa tarefa simples que é a definição do belo. Como se definitivamente - sem quaisquer dúvidas, para estes iluminados -as sensações que algum objecto nos transmite, uma espécie de estado de espírito, nos dissessem algo objectivo sobre esse mesmo objecto. Há sempre quem não resista - quando fala sobre a música, a pintura, a fotografia ou até sobre os próprios sentimentos - à tentação de achar que o belo é um conceito universal. Para esses, quase sempre, é fácil essa separação entre os de bom e mau gosto. Coitados, tenho dúvidas de que eles próprios saibam afinal do que gostam - ao terem tão grande certeza daquilo que os outros não devem gostar. Foda-se! (com ponto de exclamação e tudo).

Inbox

2009-10-28T13:19:00.000Z

Gentilmente enviada pelo HB

Como gostava de ter sido eu a dizer isto

2009-10-27T16:55:00.000Z

"A Pilar, como se dissesse água."
(dedicatória em Caim)

Centros de Recuperação de Animais Selvagens

2009-10-27T03:41:00.006Z

De vez em quando ainda recebo alguns e-mails onde as pessoas me questionam sobre o funcionamento dos centros de recuperação de animais que existem em Portugal. Envio-lhes sempre as ligações para os que conheço melhor, o CERVAS e o RIAS, e que estão sob gestão da Associação ALDEIA. Noutros casos, naqueles em que as pessoas se encontram na posse de algum animal ferido, dou habitualmente o contacto do SEPNA, visto que, na maioria dos casos, esta pode ser a forma mais rápida de resolver a situação.

Volto a deixar aqui um pouco de informação sobre o CERVAS, onde se pode ficar com uma ideia do funcionamento destes centros.

"O Centro de Ecologia, Recuperação e Vigilância de Animais Selvagens (CERVAS) é uma estrutura que pertence ao Parque Natural da Serra da Estrela (PNSE) mas que se encontra actualmente sob a gestão da Associação ALDEIA, e que tem como objectivos detectar e solucionar diversos problemas associados à conservação e gestão das populações de animais selvagens e dos seus habitates.

As linhas de acção do CERVAS são a recuperação de animais selvagens feridos ou debilitados, o apoio e/ou a realização de trabalhos de monitorização ecológica e sanitária das populações de animais selvagens, o apoio e fomento à aplicação do Programa Antídoto – Portugal, a promoção da sensibilização ambiental em matéria de conservação e gestão dos animais selvagens e o funcionamento como unidade intermédia de gestão e transferência de informação e amostras tratadas através de parcerias científicas.

O trabalho de recuperação de animais selvagens consiste na recepção e tratamento dos indivíduos recolhidos, com o objectivo de os libertar no local onde foram encontrados. Em Portugal, existe uma Rede Nacional de Recolha e Recuperação de Animais Selvagens, de que fazem parte cerca de uma dezena de centros de recuperação, sendo a rede gerida pelo Instituto da Conservação da Natureza e da Biodiversidade (ICNB).

Concomitantemente, o CERVAS desenvolve trabalho de monitorização de todos os animais que ingressam no centro, vivos e/ou cadáveres, no sentido de determinar causas de entrada e de morte respectivamente, patologias predisponentes e agentes infecciosos, parasitários e tóxicos presentes. Este trabalho é importante pois há muita informação que pode e deve ser obtida através dele, não só para fins de preservação das espécies em causa, mas também para detecção atempada de potenciais impactos em saúde pública. Por isso, todos os animais vivos, cadáveres e partes de animais que ingressam no CERVAS são estudados cuidadosamente. Nestes procedimentos, globalmente denominados vigilância sanitária, o CERVAS apresenta-se capacitado, também, para realizar alguns trabalhos de recolha de informação em animais em liberdade, dispondo de meios próprios ou estando capacitado para gerir parcerias para proceder à captura de diversas espécies." (ler mais...)

Lido

2009-10-27T00:55:00.000Z

"A crueldade tem agora um cheirinho acetinado a UE e vem certificada e garantida em papel crepe, num toque de finura hipócrita para engodar as papalvas." (texto completo aqui)

Elas vivem

2009-10-26T17:45:00.006Z

Eduardo Gageiro

É impossível responder ao que me perguntas. De qualquer forma, na minha estante tenho os livros do Eduardo Gageiro e do Alfredo Cunha num lugar de destaque. Sobre os mais jovens não vou falar:-)... mas há muitos que me agradam. Já agora, deixa-me dizer-te que há uma grande diferença entre o ir fazendo e o ter mesmo de fazer - sei que entendes o que quero dizer. Os nomes que apontas, na minha opinião, excluindo um deles, também na minha modesta opinião (mania), são excelentes fotógrafos.

Lido

2009-10-23T23:26:00.001+01:00

Prometo que não faço mais intervenções deste género... é só mais esta.

A propósito de uma crónica que li hoje no Público, pensei nestas palavras:

"Vê-se que o espaço público falta cruelmente em Portugal. Quando há diálogo, nunca ou raramente ultrapassa as "opiniões" dos dois sujeitos bem personalizados (cara, nome, estatuto social) que se criticam mutuamente através das suas crónicas nos jornais respectivos (ou no mesmo jornal). O "debate" é necessariamente "fulanizado", o que significa que a personalidade social dos interlocutores entra como uma mais valia de sentido e de verdade no seu discurso. É uma espécie de argumento de autoridade invisível que pesa na discussão: se é X que o diz, com a sua inteligência, a sua cultura, o seu prestígio (de economista, de sociólogo, de catedrático, etc.), então as suas palavras enchem-se de uma força que não teriam se tivessem sido escritas por um x qualquer, desconhecido de todos. Mais: a condição de legitimação de um discurso é a sua passagem pelo plano do prestígio mediático - que, longe de dissolver o sujeito, o reforça e o enquista numa imagem "em carne e osso", subjectivando-o como o melhor, o mais competente, o que realmente merece estar no palco do mundo." José Gil, Portugal , Hoje - O Medo de Existir

Nota: tenho andado a pensar e talvez tenha sido o VPV a escrever a Bíblia.

Lido

2009-10-23T22:51:00.003+01:00

Ainda a pensar no livro que deixei numa prateleira da FNAC, agora mesmo - mas acho que o vou buscar amanhã:-)... - guardo aqui estas palavras, que li na contracapa:

"O Sr. Pickwick é uma das figuras sagradas da história mundial. Por favor, não me alegue que ele nunca existiu: o mesmo acontece com a maioria das figuras sagradas do mundo, e isso não as impediu de serem uma presença viva para um vasto número de réprobos consolados. Logo, se um místico pode alegar um relacionamento pessoal e uma visão nítida de Cristo, um ser humano pode alegar um relacionamento pessoal e uma visão nítida do Sr. Pickwick.", Fernando Pessoa

Cine'Eco 2009

2009-10-23T02:16:00.004+01:00

Cine'Eco

Se isto não está lindo...

2009-10-22T16:00:00.001+01:00

Serra da Estrela

2009-10-22T08:25:00.002+01:00

Seminário “A Neve – importância natural, cultural e económica”

A serra da Estrela constitui a região do território português em que, por regra, se registam as precipitações mais elevadas e os valores de temperatura mais baixos, sendo, naturalmente, o local onde a queda de neve é mais regular e abundante.

Embora a neve e as paisagens nevadas sejam consideradas, em grande medida, apenas um suporte físico para a realização de desportos de Inverno ou como um meio de diversão, não deve ignorar-se o facto de que na forma sólida se encontram armazenados cerca de três quartos da água potável do planeta Terra e que a sua fusão permite a recarga lenta e gradual dos aquíferos, linhas de água, lagos e barragens. Por outro lado, as condições adversas dos climas de montanha têm um profundo impacto na ecologia, fisiologia, comportamento e distribuição dos seres vivos, bem como sobre os modos de vida das populações humanas que habitam nestas regiões.

Assim, a realização deste encontro tem como objectivo principal abordar aspectos ambientais, científicos e económicos dos ecossistemas de montanha e, em particular, do recurso neve, e deverá considerar temáticas tão diversas como a Geomorfologia, a Climatologia, a Botânica, a Zoologia, a Antropologia, o Desporto e o Turismo.

Polémicas à parte

2009-10-22T00:14:00.000+01:00

eu gosto bué disto:

"(...) Vejo o que está dentro dos corpos, e às vezes o que está no interior da terra, vejo o que está por baixo da pele, e às vezes mesmo por baixo das roupas, mas só vejo quando estou em jejum, perco o dom quando muda o quarto da lua, mas volta logo a seguir, quem me dera que o não tivesse, Porquê, Porque o que a pele esconde nunca é bom de ver-se, Mesmo a alma, já viste a alma, Nunca a vi, Talvez a alma não esteja afinal dentro do corpo, Não sei, nunca a vi, Será porque não se possa ver, Será, e agora larga-me, tira a perna de cima de mim, que me quero levantar. Durante todo esse dia, Baltasar duvidou se tivera tal conversa, ou se a sonhara, ou se, simplesmente, estivera num sonho de Blimunda. Olhava os grandes animais suspensos dos ganchos de ferro antes de serem esquartejados, esforçava os olhos, mas não via mais que a carne opaca, esfolada ou lívida, e quando os pedaços e as postas se espalhavam nas bancadas ou eram atirados para os pratos das balanças, compreendia que o poder de Blimunda tinha mais de condenação que de prémio, porque o interior destes animais não era realmente um gosto para a vista, como não o seria o das pessoas que vêm à carne, nem o das que a vendem, ou cortam, ou carregam, que é o ofício de Baltasar. Aliás, viu na guerra o que está vendo aqui, que para averiguar o que dentro há é sempre preciso um cutelo ou um pelouro, um machado ou o fio duma espada, uma faca ou uma bala, então se rasga a frágil pele, ainda mais dorida virgindade, os ossos aparecem, e as tripas, e com este sangue não vale a pena benzer-nos, porque não é de vida, sim de morte. São pensamentos confusos, que isto diriam se pudessem ser postos por ordem, aparados de excrescências, nem vale a pena perguntar, Em que estás a pensar, Sete-Sóis, porquo ele responderia, julgando dizer a verdade, Em nada, e contudo já pensou tudo isto, e mais ainda que foi lembrar-se dos seus próprios ossos, brancos entre a carne rasgada, quando o levavam para a retaguarda, e depois a mão caída, arredada para o lado pelo pé do cirurgião, Venha outro, e aquele que aí vinha, coitado, bem pior iria ficar, se escapasse com vida, sem as duas pernas. Quer um conhecer os mistérios, e para quê, quando deveria bastar-lhe acordar de manhã e sentir, adormecida ou desperta, a mulher que veio com o tempo, o mesmo tempo que amanhã a levará, quem sabe se para outra cama, enxerga posta no chão, como esta, leito de embutidos e festões de ouro, que não faltam, dar e levar, trocar e trazer, e é loucura ou tentação do diabo perguntar-lhe, Por que comes tu pão, tendo fechados os olhos, se não o comendo és cega, não o comas para não veres tanto, Blimunda, porque ver como tu vês é a maior das tristezas, ou sentido que ainda não podemos suportar, E tu, Baltasar, em que pensas, Em nada, não penso em nada, nem sei se alguma vez pensei alguma coisa, Eh, Sete-Sóis, arrasta para aqui essa manta de toucinho. Não dormiu ele, ela não dormiu. Amanheceu, e não se levantaram, Baltasar apenas para comer uns torresmos frios e beber um púcaro de vinho, mas depois tornou a deitar-se, Blimunda quieta, de olhos fechados, alargando o tempo do jejum para se lhe aguçarem as lancetas dos olhos, estiletes finíssimos quando enfim saírem para a luz do sol, porque este é o dia de ver, não o de olhar, que esse pouco é o que fazem os que, olhos tendo, são outra qualidade de cegos. Passou a manhã, foi hora de jantar, que é este o nome da refeição do meio-dia, não esqueçamos, e enfim levanta-se Blimunda, descidas as pálpebras, faz Baltasar a sua segunda refeição, ela para ver não come, ele nem assim veria, e depois saem de casa, o dia está tão sossegado que nem parece próprio para estes acontecimentos,Blimunda vai à frente, Baltasar atrás, para que o não veja ela, para que saiba ele o que ela vê, quando lho disser." José Saramago, Memorial do Convento

Às voltas com a vida

2009-10-20T14:38:00.009+01:00

Às voltas com a vida

São 9:45h duma manhã calma de Abril. Ouve-se uma gravação. Um carro parte para a habitual ronda de publicidade, distribuindo panfletos e apontamentos sonoros pelas ruas. Algumas crianças aproximam-se e pedem insistentemente bilhetes. São oferecidas algumas entradas: o público é sempre o melhor meio de divulgação, e, toda a gente do Circo sabe, não há melhor público que as crianças.

Quando Philip Asteley, o famoso mestre de cerimónias inglês, em 1768, teve a ideia de juntar palhaços e dançarinos aos jogos equestres - então muito populares em Inglaterra -, iniciou uma nova forma de apresentar e conceber os espectáculos de Circo que, de certa maneira, perdura até aos dias de hoje.

No entanto, não é na Inglaterra mas na China e no Antigo Egipto onde encontramos as mais antigas referências ao Circo: vestígios arqueológicos indicam-nos que milénios antes da nossa era já se identificavam representações de malabaristas e domadores nessas remotas paragens.

Também na Índia e Grécia Clássica se encontram referências às representações circenses, mas é com a Roma Imperial que estas actividades são transformadas num espectáculo visual, plástico e divertido que rapidamente se expande por toda a Europa. Os Jogos romanos dividiam-se em Jogos Circenses e Jogos Teatrais ou cénicos. Os Jogos Circenses, anteriores aos Teatrais, ofereciam corridas de cavalos, combates de animais e exibições atléticas. Só mais tarde surgem os combates de gladiadores e apenas num pequeno período, próximo do fim do Império, é instaurada a pena de morte na arena às mãos do vencedor e se assiste ao martírio de cristãos.

Presa à liberdade

Encontramos a Susana a ensaiar o seu número, suspensa num cabo e bem próxima do topo do chapitô. O aparato é uma estrutura metálica em forma de lágrima onde se fazem algumas exibições de contorcionismo.

Apesar de trabalhar nas alturas com as fitas e a corda, Susana mostra algum receio. Não tem muita prática neste número e o aparato, construído para uma pessoa de maior estatura, traz-lhe alguma insegurança. Esforça-se por ensaiar uma coreografia onde se sinta mais à vontade. "Mais logo, com a casa cheia, tudo será mais fácil, é o público que nos faz... e o trabalho... claro...!" É aplicada e exigente. O filho, Aníbal, com 4 anos, observa, atento, e pede-lhe que não caia.

A Susana é o Circo. São 34 anos de entrega a um amor seguro e, ainda que a razão, por instantes, a tenha empurrado por outros caminhos, confessa que é no palco “onde me sinto em casa. Mesmo com 40 graus de febre estou lá a picar o ponto, preciso das pessoas, dos aplausos. O Circo será sempre a minha vida”.

Perfeccionista, sente falta das pequenas "multas" aplicadas pela direcção do circo há uns anos atrás: "não se deve entrar em palco de uma forma descuidada... é imperdoável que alguém se apresente com uma meia rota ou um fato sujo!”

Com ideias bem estruturadas em relação ao futuro do Circo, mostra dúvidas quanto aos novos artistas: "Quem nasce no Circo, transporta-o para sempre no sangue... mas é pena que algumas destas pessoas, sobretudo as mais novas, se mostrem um pouco incrédulas quanto ao futuro do Circo tradicional. Por outro lado, assiste-se, de há algum tempo a esta parte, ao crescimento da atracção pelas actividades circenses por parte de quem pertence a universos muito diferentes, os chamados, num vocabulário muito próprio do circo, pategos - sem nenhuma conotação negativa" -, explica, "são os que caíram no circo sem quaisquer raízes... como a minha mãe... " - e sorri. "Penso que esse fascínio - com excepções, pois, com certeza, há quem acabe por seguir uma carreira no Circo - esmorece em pouco tempo...

Também para Susana a vida já deu muitas voltas. Quando o filho nasceu procurou outro rumo, uma vida “dita normal”: um emprego não itinerante, uma casa a que pudesse voltar todos os dias. "Motivada, acabei por me inscrever num desses cursos subsidiados, mas as coisas não correram bem. Fiquei à beira de um esgotamento, pois não podia estar fechada entre quatro paredes”. Não tardou em voltar ao emprego de sempre: "apesar de ser uma vida de constantes mudanças, pois os artistas, na maioria dos casos, mudam frequentemente de circo para evitar uma certa saturação por parte do público, é assim que me sinto livre."

Comprometida com o Circo, Susana consegue desta forma garantir a liberdade de que gosta.

"Quando regressei ao circo, não tinha nada: caravana, roupa, aparatos, nada! Agora as coisas estão melhor, consegui comprar esta caravana, fui fazendo grande parte da roupa que utilizo, e cá estou!

Assistimos à maquilhagem e aos preparativos que antecedem a entrada em cena - pormenor que a deixa pouco à vontade, pois não está habituada a que o façam. Saímos da caravana, é hora de se vestir. Pouco tempo depois está pronta: um fato brilhante é coberto por um casaco comprido, vermelho escuro, comum a alguns artistas, que ficará fora das luzes do palco quando fizer o seu número. De cabelo escuro, apanhado e delicadamente enfeitado com 3 ou 4 bolinhas brancas, a maquilhagem assume agora um papel importante, revelando uns expressivos olhos azuis. A Susana é baixa mas muito elegante, o fato, brilhante e justo, e os sapatos de salto fazem com que pareça um pouco mais alta. Faz uns alongamentos e benze-se, está prestes a tirar o casaco...

Se é inegável que o Império Romano teve um papel fundamental na instituição de espectáculos de Circo, é na Idade Média que o Circo passa a fazer parte do imaginário colectivo europeu.

As enérgicas proibições de todo o tipo de representações, teatrais e de circo, ordenadas por um novo poder emergente do fim do Império Romano – a Igreja Católica – levaram a que muitos artistas tenham sido obrigados a mudar de profissão, ou a optar pelo nomadismo.

Com o passar do tempo, as artes do espectáculo foram ressurgindo por toda a Europa. As feiras medievais proporcionavam espectáculos com jograis, saltimbancos e momos, ricos em fantasia, mistério, magia. Do confronto entre os vários grupos emerge uma ainda maior criatividade e a necessidade de aprofundar e aprimorar os espectáculos, com uma constante procura de novidades.

Os espectáculos de feira revelaram-se importantes instrumentos de diversão, festa e comunicação populares. A extraordinária popularidade destes espectáculos, onde a comunicação directa com o público é permanente, aliada à transgressão às regras que representava este modo de vida, era a justificação para que frequentemente estes artistas fossem perseguidos e as representações proibidas pelas autoridades políticas e religiosas medievais.

Porém, os espectáculos que podemos chamar de “Circo Moderno” derivam da cultura Renascentista que extremou a atracção pela antiguidade e exotismo.

O espectáculo correu bem. Recolhem-se roupas e sapatos no controlo. Susana procura o filho e trocam pequenos mimos. Acusa alguma dor na coluna que, apesar de recuperada, teima em mostrar marcas que o contorcionismo que fez quando mais nova deixou. Nessa altura, ouve mesmo quem lhe dissesse que, se continuasse com actividades físicas exigentes, ainda acabava numa cadeira de rodas. Hoje, o único “aparato” com rodas na sua vida é a caravana e talvez a própria vida que, de forma convicta, insiste em não deixar fugir.

O circo e os animais

A relação dos animais com o Circo foi sempre de grande intimidade, desde os domadores da Antiguidade, à utilização das feras no Circo Romano até aos jogos equestres popularizados nos Séc. XVIII e XIX. A relação entre o Circo e os cavalos foi e é ainda tão forte que era frequente ouvir que “circo sem cavalos não era circo”.

Ainda hoje em dia os animais continuam a atrair um número significativo de pessoas ao Circo, em particular as crianças. De acordo com um estudo francês realizado em 1992, as crianças não concebem um espectáculo de Circo sem os grandes felinos, elefantes e outros animais exóticos; por outro lado, o público adulto é mais permeável a espectáculos de novo circo, onde a ausência de animais constitui uma marca fundamental, alicerçada numa espécie de “contrato moral” entre o homem e a natureza e entre o artista e o público.

O referido estudo demonstra que na sociedade francesa o Circo é uma instituição de referência, cuja função social é a de reunir a família à volta da criança. O futuro do Circo, em particular o Circo Tradicional, parece, então, passar pela estabilidade da taxa de natalidade. Esta identificação do Circo como espectáculo para crianças não é, porém, a sua ideia fundadora, e se hoje assim é, tal poder-se-á dever à “cristalização” dos números apresentados pelo Circo Tradicional, que apenas para as crianças passaram a ser uma novidade.

Philip Asteley foi o pioneiro da transformação dos espectáculos equestres no Circo Moderno. Proprietário do Royal Amphitheatre of Arts, teve o mérito de inovar as exibições equestres com a introdução nos espectáculos de um novo elemento que jamais deixará o circo: o clown ou palhaço, um sobrevivente do Arlequim da Commedia dell’Arte.

Estes espectáculos realizavam-se num terreno descampado nos arredores de Londres, pelo que se tornava necessário atrair o público até ao recinto. Este objectivo era conseguido através de um trompetista que percorria as ruas da cidade: uma antiga forma de publicidade que ainda hoje encontramos nas gravações publicitárias que os carros munidos de altifalantes usam para avisar e cativar público para o espectáculo.

Também nessa época o espaço de realização dos espectáculos sofreu alterações. O recinto ainda não era ainda circular, como hoje, mas antes rectangular, a lembrar os recintos onde se realizavam os torneios medievais. As constantes exigências do espectáculo, motivadas pelas inovações introduzidas, levaram P. Asteley à necessidade de adaptar o espaço à forma circular, que, entre outras coisa, permite simultaneamente “ver e ser visto”.

É também neste período que a palavra “Circo” surge associada a estes espectáculos, quando, em 1782, Charles Hugues, um rival de Philip Asteley montou um novo recinto de espectáculos a que chama “Royal Circus”. Desde então passou a confundir-se a palavra “circo” como referência quer ao edifício e quer ao tipo de espectáculo que lá se realizava.

(...)

Enquanto houver crianças…

Assistimos ao espectáculo deste lado, na sombra do "controlo", os bastidores. Ao som de um apito seguido de uma alegre marcha musical, os artistas entram todos em palco para um breve desfile de apresentação inicial. As entradas individuais estão perfeitamente memorizadas e, no momento exacto, cada artista aguarda a sua vez junto à cortina. As apresentações sucedem-se e, entre trocas de roupa apressadas, faz-se o último ensaio e o aquecimento para que nada falhe. Após o número, cada um regressa à sua caravana, aguardando que a familiar música lhes anuncie, em alguns casos, uma segunda entrada em palco. O pequeno Aníbal, entre algum sono e de mãos dadas à tia Cheila, vai recordando as músicas utilizadas:"esta é a dos cavalinhos...". O Igor e o Carlos, palhaços, transportam a brincadeira para o controlo e, desta forma, entre as várias entradas e saídas de palco, durante o mesmo número, é frequente a brincadeira continuar, do lado de cá da cortina.

O final está organizado da mesma forma que o início, com a participação de todos os artistas no desfile e espaço para uma pequena exibição de cada um.

O dia vai longo. Todos abandonam agora o recinto, dirigindo-se para as caravanas. A sessão da noite acaba entre as 23:30h e as 00:00h e o silêncio é quase absoluto em redor das caravanas. Os mais novos conversam um pouco ou arriscam uma saída.

Amanhã é outro dia, agora é tempo de descansar um pouco, comer algo e beber um chá ou café. A Susana tira a pintura dos olhos, veste o pijama ao Aníbal e mostra-nos, orgulhosa, a nova disposição dos móveis na caravana, agora com mais espaço para ela e para o filho. É tarde. As roupas e os rostos perderam algum protagonismo. As primeiras, deixadas a um canto, estão por algum tempo menos luminosas, e os rostos, verdadeiros e sem maquilhagem, se formos ao café, ninguém os irá reconhecer. De qualquer forma, esta é a vida que escolheu: La strada. Com mais ou menos sobressaltos, a caravana da Susana recusa-se a parar - o Aníbal gosta do Circo. E nós, ao fim de uns tempos na companhia destes artistas, acabamos por acreditar que, seja qual for a forma da arena, com ou sem animais, com um maior ou menor número de intervenientes, tudo parece confirmar a frase que ouvimos e que se apresenta como o alicerce da esperança de muitos artistas, velhos e novos, quanto ao futuro do Circo Tradicional: “enquanto houver crianças, o circo não acaba”. (Natália Cardoso /Artur Vaz Oliveira/Dezembro de 2007)

mais fotos aqui

Referências Bibliográficas:

-Reis, Luciano, História do Circo, Famílias e Modalidades, Ed Setecaminhos, Lisboa, 2004
-Oliva, César & Monreal, Francisco T., Historia Básica del Arte Escénico, Ed. Cátedra, Madrid 2000
-Jacob, Pascal, Pistes et Plateaux, ou l’Art de la Métamorphose, in Théâtre Aujourd’hui nº 7, Cirque Contemporain, la Piste et la Scène, Centre National de Documentation Pedagogique, Ministère de L’Education Nationale, de la Recherche e de la Technologie
-Guy, Jean-Michel, La Transfiguration du Cirque, in Théâtre Aujourd’hui nº 7, Cirque Contemporain, la Piste et la Scène, Centre National de Documentation Pedagogique, Ministère de L’Education Nationale, de la Recherche e de la Technologie

Luta greco-romana

2009-10-19T01:41:00.001+01:00

Durante este fim de semana, por motivos profissionais, tive o meu primeiro contacto com este desporto. A técnica envolvida nesta modalidade tornou-me desde logo um adepto. A mistura de força, técnica e graciosidade é fantástica. Claro que o nível dos praticantes ajudou. Obrigado pelos ensinamentos.

Bedeteca de Lisboa

2009-10-14T08:17:00.007+01:00

Hurk

If you're ever in Lisbon, which you should be, you can now stop by and read 'Meat Hill' HERE.
They have shelves and shelves full of mainstream, alternative and small press comics from Portugal and the rest of the world that you can just sit about and read. I looked at some extra nice Portuguese and French stuff that i'd never seen in the paper-flesh before and the people in there are really nice 'n friendly.

Why don't we have a Bedeteca/comics library in London? We don't do we???? Do we!?
Obviously a library differs from a cartoon museum or comic shop in that you cannot buy the books but are welcome to read or even borrow them, which is really nice aint it.

Animais no circo

2009-10-13T09:25:00.003+01:00

Eu sei que alguns amigos vão estranhar esta minha pergunta, mas aqui vai:

A presença dos animais no circo não é uma tradição mais antiga do que a tourada?

(Eu sou a favor desta portaria, claro. O próximo passo é a tourada. Parabéns à "Animal")

Vergonha

2009-10-13T02:20:00.005+01:00

Os jornalistas de desporto do Expresso devem estar a partir de hoje muito contentes. É um prazer saber que se trabalha na secção desprestigiante do jornal. O Prós e Contras foi um espectáculo lamentável.

O meu avô tinha razão: o tempo, a experiência, dá-nos muitas coisas boas, mas não faz de nós aquilo que não somos. Ainda falam da classe política. Que vergonha.

Talks Beau Lotto: Optical illusions show how we see

2009-10-12T19:36:00.002+01:00

Enviado por um amigo, este filme é mesmo interessante e com alguma informação muito bem explicada.

Ver aqui

Playboy

2009-10-12T16:25:00.002+01:00

Há sempre uma Playboy que vale mesmo a pena comprar. Mas não é produto nacional...

Lido

2009-10-11T17:05:00.010+01:00

A propósito de uma conversa mantida com um amigo sobre reportagens fotográficas, e algumas questões legais, isto não parece lógico? E aplicável à fotografia? Eu acho que sim.

"Obtaining Consent

6.4.5 We obtain informed consent from our contributors in a variety of ways depending on the circumstances of their contribution. Wherever practicable we should obtain consent in a form capable of proof.

In many cases contributors will give their consent by simply agreeing to be recorded for radio or television or to contribute online. For example, this will usually apply to those who are interviewed at short notice for any of our services, including people in the news and people who take part in “vox pops”. It is clearly impractical to obtain written consent for time sensitive contributions, including those to local radio, continuous news and other news outlets.

Occasionally there may also be circumstances in which contributors give their verbal consent at the start of a project and their continued consent is implicit through their ongoing involvement in the making of the programme."

E esta parte também é interessante (só fico com uma dúvida, pensando em certas actividades, em relação a este conceito do "anti-social"):

"Legitimate Expectations of Privacy

An individual’s legitimate expectation of privacy is qualified by location and the nature of the information and behaviour, and the extent to which the information is already in the public domain. People in the public eye may, in some circumstances, have a lower legitimate expectation of privacy.

Location: People in public places or in semi-public places cannot expect the same degree of privacy as in their own homes or other sensitive locations. (A semi-public place is somewhere which, though private property, gives the public general access, such as an airport, station or shopping mall.)

However, location must be considered in conjunction with the activity. There may be circumstances where people can reasonably expect privacy even in a public or semi- public space, particularly when the activity or information being revealed is inherently private. For example there may be a greater expectation of privacy when someone is in a public or semi-public place but receiving medical treatment.

There may also be occasions when someone in a location not usually open to the public is engaged in an activity where they have a low expectation of privacy, for example a sales pitch or giving public information. We do not, though, normally reveal information which discloses the precise location of a person’s home or family without their consent, unless it is editorially justified.

Behaviour: There is less entitlement to privacy where an individual’s behaviour is criminal or seriously anti-social.

The Public Interest

Private behaviour, information, correspondence and conversation should not be brought into the public domain unless there is a public interest that outweighs the expectation of privacy. There is no single definition of public interest. It includes but is not confined to:

• exposing or detecting crime

• exposing significantly anti-social behaviour

• exposing corruption or injustice

• disclosing significant incompetence or negligence

• protecting people’s health and safety

• preventing people from being misled by some statement or action of an
individual or organisation

• disclosing information that assists people to better comprehend or make
decisions on matters of public importance.

There is also a public interest in freedom of expression itself. When considering what is in the public interest we also need to take account of information already in the public domain or about to become available to the public.

When using the public interest to justify an intrusion, consideration should be given to proportionality; the greater the intrusion, the greater the public interest required to justify it."

retirado de:
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